论曰。此法门者。能开一切菩萨慧眼。 能果一切菩萨所愿。一切行者。欲生 净土。当依此门念念习学。一切时中 勿令间断。乘此法者。用小方便速至 佛果。譬如有人乘船。入海欲渡彼岸。 得好顺风用小方便速达彼岸。乘此 法者。行住坐卧一切时中恒入灭定。 乘此法者。不久当得不碍忍地。有如 是等种种利益。乃至诸佛住无数劫 说不能尽。三世诸佛秘密法藏莫过 于此陀罗尼颂。若有行者意欲速进 无上菩提。应当先发廣大妙愿。于诸 众生起大慈心。于善知识生难遭想。 敬重三宝破除我慢。依大乘经至心 忏悔一切罪障。然後专求大善知识。 咨问法要。闻说法已。繫念思惟。如说修行。一 切时中无间断心。若能如是不久当入陀罗 尼门。如上所说海印三昧出花严经十地品 中。其印像者。以義安也。其颂文者。总述一 部经中要義以为颂耳。云何印道无始终者。 欲显一道離三世际。前际後际不可摄故。云 何印道有盘曲者。欲显一道随缘称機。应三 乘行现差别故。以何義故五十六角共成印 者。欲显地前四十心位及与十地等觉妙觉。 如是五十二位人等皆依一道而修四摄度众 生故。五十二角表其五十二种人也。馀四角 者。表四摄也。十信位中仰信一道四摄法故。 十解位中信解一道四摄法故。十行位中信 行一道四摄行故。十迴向中解行俱圆而行 一道四摄行故。十地位中及等觉位正证一 道行四摄故。妙觉位中究竟圆证一道根源。 尽未来际以四摄法化众生故。云何颂中纵 横同有十四字者。欲显菩萨行虽无量种不 離于十波罗蜜四摄行故。十方无边一切世 界诸菩萨等。皆依此行为根本故。云何颂中 有始终者。为欲安慰怯弱菩萨。佛道虽远修 行不绝。终归成佛勿退行故。云何颂首及与 颂末俱处中者。欲显初心所习正观不异如 来正观智故。云何纵横四围循读皆失句者。 欲显甚深陀罗尼義。非断常见及边见人所 能知故。云何从中寻得句者。欲显甚深陀罗 尼義中道正观乃能知故。云何印外更无颂 者。欲显佛教虽越尘沙不離一道。一道以外 更无法故。云何不释颂中義者。欲令行者于 少文中多解義故。恐诸行者弃本逐末贪数 文句失大益故。如经中言。寧以少闻多解義 味。不愿多闻于義不了。欲验行者得利多少 根機深浅行生熟故。欲令小见憍慢众生于 正法中生重心故。然此深義非九种人所知 境界。何等为九。一非凡夫所知境界。二非世 智辨聪境界。三非分别法相境界。四非声闻 缘觉境界。五非空见行者境界。六非散心多 闻境界。七非边见众生境界。八非断见众生 境界。九非常见众生境界。如是等辈互相嫌 言。我智则勝彼智必弱。唯我独能尽解佛法。 如是等辈甚可怜愍。于五尺身起长大我。将 方寸意量虚空尽。亦如小儿蠡杯酌海。谓言 唯我量大海尽。小见众生度量佛法亦复如 是。彼等若不破除我慢。不悔本心。难可教示。 设使口诵不会深理。纵使多闻唯长憍慢。徒 劳无益。如经偈言。譬如贫穷人日夜数他宝。 自无半钱分。多闻亦如是。有如是等种种众 生。欲护彼故更不释義。恐彼恶见转加增长。 永沉苦海无出期故。如经偈言。破法不信故 坠于三恶道。我寧不说法。疾入于涅槃。如上 所说。陀罗尼義是无边行等法界智所知境 界。如经偈言。遊心法界如虚空。是人乃知佛 境界。以何義故存其本者。欲显正法毕竟常 住三世诸佛共所依故。譬如绳墨是常法则 前匠後匠共所依故。复次欲令假名菩萨捨 末寻本达本缘故。欲令正法常住不灭法光 恒照毕竟不绝破除众生无明暗故。欲令众 生世世生处佛种不断故存本也。契经要義 略述如是。欲尽其原唯佛穷了。但仰信解赞 扬教耳。欲发宏愿。以偈赞曰。